01

對“表里不一”的事看破不說破。

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”

那些或笑盈盈、或頤指氣使的迎來送往，那些加班加點、不辭辛勞地付出，歸根結底，莫不是為了升職加薪。

君子愛財，取之有道，也屬天經地義。然而，表里不一的言行舉止，卻彰顯了人性中最大的惡。

《莊子外物》中講述了一個“誦經掘墓、濫用詩禮”的故事：儒士表面上運用詩書而暗地里卻在盜挖墳墓。大儒在墳墓外“望風”，小儒在內盜掘，為了將死人嘴里的寶珠完好無損地挖出來，還用上了鐵錘。

人在職場，很多人都不乏光鮮亮麗的一面，他們或是出口成章，或是專業技術過硬，或是對誰都熱情大方，但光鮮亮麗的外表下，卻只剩追名逐利之心。

這樣的人，就如同寓言故事中的“大儒”，“神圣”的外表下，卻是不堪入目的丑惡。

為了贏得領導的信任和器重，他們時常把別人的功勞苦勞都占為己有；為了排擠對手，他們常常“告黑狀”，打“小報告”。

明面上的規章制度，他們要求別人必須不打半分折扣地遵照執行，而自己卻時常“當面一套，背后一套。”

這種“兩面人”的做法，這些“表里不一”的行為，無不彰顯了一個人唯利是圖的野心、錙銖必較的格局，是典型的“面善心黑”之人，對于他們的所作所為，一定要透過現象看本質，才不至于成為被利用和被欺辱的對象。

02

對“好大喜功”的事看破不說破。

人在職場，一文不名的時候，成天只顧埋頭苦干，很是踏實。一旦小有成就之后，有的人就志得意滿，有點飄飄然了。

《莊子達生》中講述了一個“齊桓公見鬼”的故事：齊桓公在沼澤地打獵遇到了“鬼”，由此一病不起。深諳心理學的皇子告敖深知，這只不過是齊桓公的心病所致，齊桓公日夜擔憂的就是不能成就霸業，才會草木皆兵。

由此，告敖專門找齊桓公聊“鬼”，并告訴他大澤里的鬼叫委蛇，遇見了這個“鬼”的人就意味著能夠成就霸業了。如此一來，齊桓公的病立即消失得無影無蹤，還恨不得多見幾次鬼。

當一個人開始“好大喜功”，言行舉止便出現了偏激。齊桓公是如此，妄想長生不老的秦始皇也是如此，他聽信方士的建言，給予他們大量的錢財，以求找到永生仙丹，但至死都未能如愿。

“好大喜功”的結局，無非就是讓所有人見證自己的愚蠢和無知。

如同《皇帝的新裝》中，當一絲不掛的皇帝走上街頭時，眾目睽睽之下，總會有一個“無知”的小孩，揭露真相。

所以，如果一個小領導時常“裝腔作勢”，不懂裝懂，還聽不進任何意見時，不如就讓其“自得其樂”吧。當然，也有人會如同告敖一樣，恰如其分地迎合上司，但真正聰明的人，懂得避而遠之，也會時刻警醒自己，別犯同樣的錯誤。

因為，謊言總有被戳破的一天。

03

對“故作姿態”的事看破不說破。

人在職場，求人不如求己。

不要以為處在一個團隊中，有著分工合作的關系，其他人就會天經地義地幫你，真相是，大多數人巴不得你出丑，被“掃地出門”。

窮困潦倒的莊子有一次向監河侯貸粟，監河侯卻開了個空頭支票“等收取了封邑稅金再借。”這種故作姿態，其實就是“見死不救”。

莊子很是氣憤，他又用一個故事回懟了監河侯，道路上的一條魚快干渴死了，請求路人施以斗升之水，但路人卻大談西江之水，要引西江之水來就它。這種毫無誠意的幫助，除了炫耀，就是最無情的挖苦了。

人在職場，有太多“故作姿態”的人和事。

比如，一個方案在執行過程中，出現了小挫折、小插曲，急需領導從中斡旋，并主動承擔其相應的責任，以確保方案的最終實施。但出于“明哲保身”的考慮，很多人會選擇“甩鍋”，還美其名曰，讓做事的人“放手去干”。

可一旦方案執行后，取得了意想不到的效果，就又會涌現出很多“搶功勞”的人，一個個都不再謙虛，都說自己如何把好定位、盡好指責，獻計出力。

這種兩面三刀的做法，最令人氣憤。但無恥之人，是沒有下限的，你若是撕破臉與之纏斗，只會是浪費時間、精力和心情，愈發被無恥行徑所傷害。

因此，凡事不妨多長個心眼，不需要他人“給人情”，也無須放低姿態，以求與他人達成合作。相互尊重，彼此坦誠是最起碼的合作前提。

若對方沒有誠意，那就寧可舍棄吧。

04

結束語：

職場中，不同性格的人，為了能夠穩穩地立足下來，常常會有各種各樣讓人意想不到的“小動作”、“大動作”。

而無論他們耍什么心計，有多深的城府，作為一個老實本分的打工人，唯有靠自己，將本職工作做到完美、無可挑剔；靠自己坦誠包容的胸襟和氣度，贏得尊重。